É muito estranho perceber que, nestes tempos de neopaganismo, a Deusa mais importante da antiguidade é relegada ao segundo plano, quando na religião grega ela fazia parte da trindade mais adorada tanto pelos gregos, (Zeus, Atena e Apolo) quanto pelos Romanos (Júpiter, Juno e Minerva, a Tríade Capitolina).
É claro que numa coletânea de epigramas não veremos apenas a felicidade do amor, vemos também o amor que dói, que mata ou faz sofrer, vamos ver algumas dores de corno gregas, e por serem gregas também são trágicas.
Tuas palavras são impudicas, teus olhares insolentes, e és conquista fácil.
Outros te censurem: eu te louvarei.
Não admiramos cavalos arrogantes e os pássaros que vivem de cabeça erguida?
Conserva o orgulho da sua beleza. Aceitas um salário? Danae aceitou ouro.
Oferecem-te coroas? Tambem as oferecem aà virgem Ártemis.
Entregas-te às vezes aos campônios? Helena entregou-se ao pastor Paris.
Não recusas marinheiros? Jasão, o primeiro, dizem, que afrontou os perigos
do mar, foi amado por uma Nigromante.
Não desdenhas os escravos? Ó generosa amiga, não tem eles, presos em teus braços
a ilusão da liberdade.
O Vento
Por que não sou o vento? Quando passeias pela praia, eu acariciaria os teus seios nus.
O Exilado
Tem piedade, Ródope, de um infeliz que Mírteia exilou de sua morada.
Lembra-te de que outrora os ateniences acolheram os Heráclitas errantes.
Sê boa, e Mírtea ficará sabendo que me consolaste dos seus desdéns:
Pensa que os olhos dela, então, boiarão em lágrimas furiosas.
Em dia corrido de Pai da Noiva, não posso deixar de louvar Afrodite com versos escritos há dois mil anos.
Que ela traga e ofereça a minha filha Ariane todos os seus dons.
E que Hera proteja este casamento.
A Ametista
Ametista! Engastada em Ouro, esta pedra translúcida tem o poder de trair os homens que
vogam a distancia, ao sabor das ondas, e de seduzir as crianças recém-saídas da câmara materna.
Foi uma nigromante de Larissa quem deu a Nikô. Envolvida em lã purpúrea de uma ovelha,
oferece Nikô à terna Afrodite.
Nossis
Nada é mais doce que o amor. A felicidade que ele nos oferece é a maior de todas.
Por vezes minha boca desdenhou até o mel.
Assim fala Nossis. Quem não desejou Cípris, ignora que flores são as rosas.
O Cinto
Rodante, a divina criança, não ousava beijar-me os lábios. Era ainda tão tímida!
Desapertando o cinto, ela atirou-me uma ponta, que eu segurei. Em seguida,
Cobriu o cinto de ternos beijos. E meus lábios sedentos restituíam de longe estes beijos.
Este jogo me consolara um pouco. O delicado cinto era como um regato, onde ria uma onda amorosa.
Melíssias
Melíssias despreza o amor. Todo o seu corpo grita, portanto, que mil flechas o feriram.
Ela anda a passos agitados, incertos; tem a respiração ofegante e um brilho estraqnho nos olhos fundos – brilho que se extingue de súbito para reaparecer um instante depois. –
Ò desejos, por vossa mãe Citeréia, queimai, queimai a criança rebelde, forçando-a a não mais negar que está amando.
Nas próximas sextas feiras, dia de Afrodite, vou publicar mais alguns destes epigramas que falam de amor e da deusa da beleza.
Oferenda
Eis aqui algumas flores, amada Afrodite, Rainha do Ouro.
Colhi-as nos campos da querida Hélade, não as margens dos largos caminhos por onde passaram, depois do divino cego, o piedoso Ésquilo e o sábio Euripedes, Masw ao longo dos atalhos modestos, por onde a exemplo do elegante Meleagro, passearam Leônidas, honra de Tarento e o povo dos campos. Sei que adoras, Cipris estes caminhos humildes. Aí te vêem sorrir os amantes sem glória e as pequenas cortesãs. Perdemo-nos por eles muitas vezes com prazer.
Nem todas as amorosas procuram, Tintárida, aventuras ilustres. Conheces amantes que sem terem tido o destino de Paris, julgaram feliz a sua existência. E por ser muito famoso, Menelau não é, talvez, o mais digno de Lastima dentre daqueles que tu desgraçaste.
Assim, numa época em que os servos de um deus triste desejariam Proscrever-te, Citeréia, receba de mim esta guirlanda de flores.
“Ulisses estava realizado, qualquer um que olhasse para ele diria isto. Tinha um bom trabalho, apartamento decorado com móveis assinados por bons designers contemporâneos, obras de arte, um bom carro, os filhos do primeiro casamento, terminando a faculdade e com carreiras definidas. Era, para todos que o conheciam, um exemplo de realização. Porém algo o incomodava, nem mesmo ele sabia o que.”
Este é o primeiro parágrafo do conto Ulisses de todos nós que escrevi para o livro Histórias do Tarô, junto com este que foi escrito para o arcano O Sol, mais vinte e dois contos fazem a viagem pelos arcanos maiores do Tarô, um livro gostoso de ler com visões destes arcanos que não encontramos nos livros de tarô.
O lançamento deste livro que já se encontra nas livrarias, (vi ontem, na Livraria Cultura da Paulista, dois exemplares na estante) vai acontecer no próximo sábado dia 18 de outubro de 2008 das 15 ás 18 horas, na Livraria Francisco Alves na Av. Paulista, 509 – em frente ao metrô Brigadeiro.
Estarei lá autografando meu conto, junto com os outros 22 autores, imaginem a oferta “compre 1 livros e pegue 23 autógrafos”.
Com certeza autografar tantos livros será um trabalho árduo, assim as 18:00 estarei maluco por uma cerveja e podemos toma-la juntos em algum boteco das vizinhanças.
Espero você lá
O link para imprimir o convite e ver todos os autores que participaram do projeto é http://www.tarjaeditorial.com.br/convites/convite_taro.htm
Quando pensamos em religião, não podemos nos esquecer dos mitos de Criação. A cosmogonia ou cosmogênese de cada religião vai representar a Cosmovisão de seus adeptos, que nada mais é para nós agora que a nossa maneira de ver o mundo e a Divindade.
É a partir do mito de criação que nós definimos como serão os nossos deuses e o nosso comportamento perante eles. Podemos considerar os deuses como nossos senhores, como nossos familiares, ou como nós sendo parte deles. A princípio e grosso modo podemos classificar três tipos de cosmogênese nas diversas religiões. Estas cosmogonias definem claramente se a religião é Monoteísta, Politeísta ou Panteísta e a relação entre o Humano e o Divino dentro de cada uma delas.
Quem quizer ler o restante do texto, passe no www.tribosdegaia.org e depois volte para comentar aqui
Porque será que aceitamos os deuses na natureza e suas manifestações e ao mesmo tempo recusamos a aceitar as manifestações dos deuses nas pessoas.
Será porque consideramos a natureza que nos cerca como irracional e portanto não precisa ser politicamente correta?
Vejam assim, um raio pode destruir uma casa, matar uma pessoa ou detonar uma subestação da Eletropaulo, que tudo bem é uma fatalidade (de Fates, as Moiras) coisa do destino. Já se um filho de Zeus levanta a voz e discute ele é um grosseiro.
Todos admiram a primavera, com toda a natureza se enfeitando, para tudo ficar mais bonito. Ninguém reprova a Primavera. Mas se uma Filha de Afrodite acorda de baton, ou como todo filho de Afrodite exercita sua sedução, o povo já vai dizer que é vaidade, luxuria... Principalmente os feios e sem graça, vão falar mal, dizer que a pessoa está se achando ou galinhando.
Hera pode perseguir com seus ciúmes todas as mulheres que se aproximam de Zeus e até causar desastres naturais com suas tempestades, mas a filha de Hera deve controlar-se, ou todos vão dizer que ela é exagerada ou psica.
Aceitamos os deuses como eles são sem reservas, porque então não aceitamos as pessoas, que são reflexo dos deuses. Tudo bem se um filho de Marte pareça um psicopata edipiano, ou que o filho de Hermes seja mentiroso e trambiqueiro. Eles são assim, iguais aos deuses que carregam em si.
Nesta nossa civilização Ocidental e Cristã, a natureza sempre foi colocada como uma inimiga que precisamos conter e subjugar, porém nem com toda tecnologia moderna conseguimos conter furacões, terremotos, maremotos, por que então esta necessidade de conter as pessoas, de fazer com que elas ajam contra a sua própria natureza?
Acredito que isto aconteça pela adoção do monoteísmo, onde o deus criador vive longe da terra e é um deus transcendente cujo o reino de glória não está no nosso planeta. Por isto qualquer lembrança dos antigos deuses é condenada, já que estes são forças que regem o planeta e nossas emoções.
Eu aceito que os monoteístas sejam assim, mas não consigo entender como as pessoas que optaram pelo paganismo, mantenham o mesmo comportamento, já que são características de deuses pagãos refletidas em seus filhos.
Por que será que mesmo no paganismo, não aceitamos as pessoas como elas são, e sempre esperamos que elas ajam como se todos fossem parte de um mesmo rebanho, todos ovelhas do senhor.
Pensem nisso antes de criticar o comportamento dos outros
Isto daria uma série incrível, mas falta tempo para escrever tanto e quem se interessaria em conhece-los melhor, já que todos buscam deuses mais conhecidos para prestar culto e adoração.
Vemos diariamente na rede pessoas que se dizem filhos destes ou aqueles deuses por puro gosto pessoal, a vida destas pessoas, a aparência física e a própria fé destas pessoas, contradizem totalmente o mito do deus de quem eles dizem ser filhos. Porém estes querem usar os deuses como uma jóia resplandecente visivelmente pendurada em seus pescoços, para diferencia-los dos demais. Mas como todos que querem ser diferentes caem na vala comum da mediocridade, se juntando a outros seus semelhantes, formando um grupo de diferentes iguais, nivelados pela falta de fé e conhecimento.
Infelizmente, os deuses quando ofendidos pela hibris e a falta de piedade dos humanos, se afastam saem sorrateiramente sem serem percebidos e deixam estes infelizes humanos nos braços de Pheme, Fama para os romanos.
Fama era uma Titânida, filha de Gaia que habitava no centro do mundo, nos confins da Terra, no céu e no mar, morava em um palácio de Bronze, com milhões de orifícios que captavam tudo que fosse falado no mundo, por mais baixo e inaudível que fosse e ampliando-o, propalava-o de imediato.
Faziam parte do cortejo de Pheme, o engano, a credulidade, o temor e os boatos e Fama seguia com eles por todos os cantos do mundo. Ela possuía uma infinidade de olhos e ouvidos para não perder nada e outro tanto de bocas para divulgar o que tinha visto e ouvido.
Estes que procuram os deuses em busca de promoção ou poder, são guiados pela Fama, que tanto pode ser boa ou má, mas não podemos nos esquecer que em latim “Famosus” é derivado de seu nome mas ao invés do sentido moderno de brilho e gloria, era em principio aquele que dá o que falar, difamado e desacreditado.
Quem bem nos fala desta perigosa divindade é Ovídio quando descreve o Palácio da Deusa:
"O povo se espreme no salão; uma multidão frívola circula pelos umbrais. Mil falsos boatos entrelaçados com algumas verdades circulam de boca a boca, palavras confusas ecoam no ambiente. Alguns rumores penetram nos ouvidos dos ociosos, outros divulgam por toda parte o que foi dito. Os embustes se multiplicam e o narrador acrescenta algo novo ao que ouviu." ( Metamorfoses, 12, 53-58)
Outro romano, Virgilio, ainda mais poético retrata a deusa de corpo inteiro:
"Monstro Horrível, gigantesco, possuidor de tantas plumas no corpo quantos ( Ó Prodígio!) são os olhos sob elas, quantas são as línguas e bocas para falar e ouvidos à escuta.
À noite voa entre o céu e a Terra silvando, e não fecha os olhos ao doce sono. Durante o dia senta-se vigilante nas altas cumieiras das casas ou nas mais elevadas torres.
Aterroriza as grandes cidades, persistente mensageira tanto da mentira e calunia como de parte da verdade" ( Eneida, 4, 53-58)
Às vezes a Fama é retratada como a vanguarda de Pater Mars já que os boatos, maledicências e calúnias sempre antecedem as guerras e os assassinatos e outras tantas calamidades.
Portanto os que buscam os deuses pelo poder e pela fama, numca devem se esquecer que os deuses sempre exaltam aqueles que eles querem derrubar.
